云冈石窟皇家建，中西交流俱体现
《魏书·释老志》记载：“和平初，师贤卒，昙曜代之，更名沙门统。初昙曜……白帝，于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。”
郦道元《水经注》描述其盛况云：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目新眺”。
冰心撰写《游云冈日记》文云：“万亿化身，罗列满山，鬼斧神工，骇人心目。一如来，一世界，一翼、一蹄、一花、一叶，各具精严，写不胜写，画不胜画。后顾方作无限之留恋，前瞻又引起无量之企求，目不能注，足不能停，如偷儿骤入宝库，神魂丧失，莫知所携，事后追亿亦如梦入天宫，醒后心自知而口不能道，此时方知文字之无用了！”
著名作家郑振铎先生撰写《云冈》文云：“云冈石窟的庄严伟大是我们所不能想象得出的。必须到了那个地方，流连徘徊了几天，几月，才能够给你以一个大略的美丽的轮廓。你不能草草的浮光掠影的跑着走着的看，你得仔细的去欣赏。”
第六站：云冈石窟
走过礼佛大道，参观了早（昙曜五窟）中、晚期石窟，不同的年代、不同的佛像表现，早期昙曜五窟气势磅礴，颇有浑厚纯朴的西域风情，“以令帝神”雕刻出北魏五位帝王的形像，体现了政教合一的王朝盛景；
中期（北魏孝文帝迁都前）石窟双佛对坐，俨然北魏孝文帝、冯太后共同执政时代真实政治环境的具体写照；
晚期（孝文帝迁都洛阳后），皇家石窟营建衰落，民间造像逐渐兴起，布局杂乱却也富有生气。
在云冈石窟中我们真正感受到了民族融合的巨大魅力。
鲜卑族中佛像慈眉善目，大耳垂肩，他们没有自己的文字，却在改革中融入了汉族大家庭。飞天、石窟艺术中中西文化交流中最直观的体现，在早期的石窟中，飞天雕像是健壮如西方文化中的“天使”形象，守护的是印度的摩尼宝珠，而随着北魏汉化程度的不断加深，飞天变为灵动如“洛神形象”凌空飞翔，守护的是“博山炉”（体现于第五、六窟双窟中）。
在云冈石窟我们真正体会到了佛国世界的“余音绕梁，三日不绝”，十二窟，世称“音乐窟”即是这样的存在，伎乐飞天向我们展示了“歌舞升平”的净土世界，二十余种乐器同时演奏，该是多么宏大而和谐的千古之音！
参观中，不断有怎么也看不够石窟，怎么也拍不出石窟的威武宏大的声音传入耳中。
在小雨沥沥中结束了我们的参观，走在栈道上，连风的摇曳都变了形状，时而如刚劲有力的力士，时而轻盈如洞窟中的飞天，再回首，看到的是伫立千年平静微笑的二十窟大佛。
文字编辑：丝路寻踪社会实践队
照片拍摄：丝路寻踪社会实践队
